Понедельник, 22 февраля 2021 13:56

ТК Лабарум. Отношение к проблеме разделения в православном мире на примере Сербии и Катара

После избрания Сербского Патриарха прошло пару дней. Мы внимательно просматривали сербские СМИ эти дни, чтобы найти в них какое-то отражение процессов, связанных с расколом в православном мире, анализ возможных изменений позиций Сербской Православной Церкви (СПЦ) в вопросе взаимоотношений с РПЦ или Фанаром. Ведь для нас, помимо братских чувств к Сербской Церкви, важен вопрос именно этот? Признают ли украинский раскол? Примут ли сторону Фанара?..

Но нет.

Главная тема сербских СМИ: отношение нового Патриарха к проблеме Косово. Как именно поведет себя Сербская Церковь, если Вучич пойдет на компромисс в косовском вопросе? Как вообще Церковь будет взаимодействовать с властью?

Все абсолютно логично: сербы уделяют своим внутренним вопросам гораздо большее значение, чем иным. Более того, даже вопросы северо-македонского раскола или черногорского раскола нашли лишь поверхностное отражение в информационной повестке выборов нового Предстоятеля.

Поэтому нужно учесть: проблема разделения православного мира актуальна сегодня для нас в РПЦ и УПЦ и для фанариотов с их украинскими сателлитами. Частично ее актуальность очевидна для тех Церквей, в которых признание «СцУ» состоялось и возник внутренний разлом: для Элладской и Кипрской Церквей. Для остальных этот вопрос важен, но не выше третьестепенного в их повестке. Более того, в их отношениях с РПЦ и Константинопольским Патриархатом есть вопросы более значимые в их собственных глазах.

Теоретически, так быть не должно. Позиция Фанара грозит изменением экклезиологии, утратой Церквями их независимости, девальвацией значения церковных Таинств (в первую очередь Таинств священства и Евхаристии), последующим постоянным вмешательством Фанара в их внутренние дела и диктатом в них. Потенциально возникает риск унии. Нужно ли это Поместным Церквям? Но очевидно, что угроза не осознается в полной мере. А значит, мы не смогли донести им ее реальность, значит, наши аргументы воспринимаются, как ангажированное сгущение красок, как преувеличение значимости возникшей проблемы, как спор о территории…

И действительно, а многие ли из нас считают важным разрыв общения между Антиохийской и Иерусалимской Церквями из-за Катара? Что мы делаем, чтобы помочь союзным Церквям в решении этой проблемы? Ведь версий компромисса могло бы быть немало.

Но если бы РПЦ удалось уврачевать эту рану православного мира – это было бы большим достижением. Ведь эта проблема мешает сегодня единству дружественных нам Церквей, нанесла ущерб Амманской встрече… А ее решение уврачевало бы рану, существенно укрепило бы наши связи с этими Церквями и авторитет РПЦ.

Но для нас эта проблема столь «значима», что ее даже нет в списке актуальных проблем в итоговых опросах за 2020 год, а половина достаточно эрудированных читателей нашего канала о ней даже не знает. Можно предположить, что в масштабах РПЦ о ней информированы процентов десять.

Да, это разные споры по своей природе, по своему значению, по своим последствиям. Но тем не менее, создается впечатление, что для большинства Церквей отношение к разрыву между РПЦ и Фанаром подобно нашему отношению к разрыву Иерусалима и Антиохии.

Более того, есть еще одна аналогия: мы же знаем, кто прав в катарской истории. Но не хотим ссориться со второй стороной, считая мирные отношения более важными. Примерно из этого же посыла исходят и другие Поместные Церкви, оценивая наш конфликт с Константинополем. Даже выразив неприятие действий Фанара на Украине, они все равн

После избрания Сербского Патриарха прошло пару дней. Мы внимательно просматривали сербские СМИ эти дни, чтобы найти в них какое-то отражение процессов, связанных с расколом в православном мире, анализ возможных изменений позиций Сербской Православной Церкви (СПЦ) в вопросе взаимоотношений с РПЦ или Фанаром. Ведь для нас, помимо братских чувств к Сербской Церкви, важен вопрос именно этот? Признают ли украинский раскол? Примут ли сторону Фанара?..

Но нет.

Главная тема сербских СМИ: отношение нового Патриарха к проблеме Косово. Как именно поведет себя Сербская Церковь, если Вучич пойдет на компромисс в косовском вопросе? Как вообще Церковь будет взаимодействовать с властью?

Все абсолютно логично: сербы уделяют своим внутренним вопросам гораздо большее значение, чем иным. Более того, даже вопросы северо-македонского раскола или черногорского раскола нашли лишь поверхностное отражение в информационной повестке выборов нового Предстоятеля.

Поэтому нужно учесть: проблема разделения православного мира актуальна сегодня для нас в РПЦ и УПЦ и для фанариотов с их украинскими сателлитами. Частично ее актуальность очевидна для тех Церквей, в которых признание «СцУ» состоялось и возник внутренний разлом: для Элладской и Кипрской Церквей. Для остальных этот вопрос важен, но не выше третьестепенного в их повестке. Более того, в их отношениях с РПЦ и Константинопольским Патриархатом есть вопросы более значимые в их собственных глазах.

Теоретически, так быть не должно. Позиция Фанара грозит изменением экклезиологии, утратой Церквями их независимости, девальвацией значения церковных Таинств (в первую очередь Таинств священства и Евхаристии), последующим постоянным вмешательством Фанара в их внутренние дела и диктатом в них. Потенциально возникает риск унии. Нужно ли это Поместным Церквям? Но очевидно, что угроза не осознается в полной мере. А значит, мы не смогли донести им ее реальность, значит, наши аргументы воспринимаются, как ангажированное сгущение красок, как преувеличение значимости возникшей проблемы, как спор о территории…

И действительно, а многие ли из нас считают важным разрыв общения между Антиохийской и Иерусалимской Церквями из-за Катара? Что мы делаем, чтобы помочь союзным Церквям в решении этой проблемы? Ведь версий компромисса могло бы быть немало.

Но если бы РПЦ удалось уврачевать эту рану православного мира – это было бы большим достижением. Ведь эта проблема мешает сегодня единству дружественных нам Церквей, нанесла ущерб Амманской встрече… А ее решение уврачевало бы рану, существенно укрепило бы наши связи с этими Церквями и авторитет РПЦ.

Но для нас эта проблема столь «значима», что ее даже нет в списке актуальных проблем в итоговых опросах за 2020 год, а половина достаточно эрудированных читателей нашего канала о ней даже не знает. Можно предположить, что в масштабах РПЦ о ней информированы процентов десять.

Да, это разные споры по своей природе, по своему значению, по своим последствиям. Но тем не менее, создается впечатление, что для большинства Церквей отношение к разрыву между РПЦ и Фанаром подобно нашему отношению к разрыву Иерусалима и Антиохии.

Более того, есть еще одна аналогия: мы же знаем, кто прав в катарской истории. Но не хотим ссориться со второй стороной, считая мирные отношения более важными. Примерно из этого же посыла исходят и другие Поместные Церкви, оценивая наш конфликт с Константинополем. Даже выразив неприятие действий Фанара на Украине, они все равно не идут дальше, по-христиански желая сохранить мир.

Но трагизм ситуации в том, что мир уже нарушен и от этого страдают люди, страдает и чистота Православия.

Вероятно, разрешиться эта ситуация может лишь в одном из двух случаев: или мы поймем, как донести до понимания в других Поместных Церквях всю глубину сегодняшней проблемы, или Фанар сам сотворит нечто такое, что сделает более очевидным его отступление.

Источник

Прочитано 59 раз

Оставить комментарий

Убедитесь, что Вы ввели всю требуемую информацию, в поля, помеченные звёздочкой (*). HTML код не допустим.

Православный календарь

Пожертвование на сайт

monobank:

5375 4141 0532 7745

ПриватБанк:

5168 7422 2907 6686

Яндекс деньги:

410011238270834

 

Посещения