Модератор №3

Председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион выразил соболезнования в связи с кончиной протоиерея Александра Макарова, на протяжении многих лет трудившегося в ОВЦС. Отец Александр преставился ко Господу 22 января 2022 года на 67-м году жизни.В послании, адресованном епископу Сергиево-Посадскому и Дмитровскому Фоме, духовенству и прихожанам Преображенского храма поселка Запрудня Талдомского района Московской области, сотрудникам Отдела внешних церковных связей, родным и близким почившего, говорится:

Ваше Преосвященство!
Досточтимые отцы!
Дорогие братья и сестры!

Со скорбью узнал о кончине протоиерея Александра Макарова, настоятеля Преображенского храма пос. Запрудня Талдомского района Московской области и многолетнего сотрудника Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата.

Без малого тридцать лет отец Александр в священном сане посвятил ревностному служению Спасителю и Его Церкви. Мы знали его как истинного служителя алтаря Господня, пастыря по призванию и надежного соработника по Отделу внешних церковных связей. Многие важнейшие послушания отец Александр исполнял, подходя к ним со всем усердием, стараясь достойно и непорочно совершать возложенные на него обязанности. За годы своего служения он приобрел и высокий авторитет у своих коллег по Отделу и горячую любовь паствы. Кроме того, новопреставленный пастырь возвел новый храм и создал крепкую приходскую общину, совершая дело служения Богу живому и истинному (Евр. 9. 14) и стремясь с апостольской ревностью, по слову Писания, надзирать за пасомыми не принужденно, но охотно и богоугодно, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду (1 Пет. 5. 2–3). Верю, что на нем исполнились слова апостола Павла: Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды (2 Тим. 4. 7–8).

Молюсь Милостивому Создателю и Владыке жизни и смерти, у Которого все живы (Лк. 20. 38), дабы Он простил новопреставленному протоиерею Александру согрешения вольные и невольные и даровал услышать желанный глас: Добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего (Мф. 25. 21).

Вечная память новопреставленному протоиерею Александру.

С соболезнованиями

Председатель Отдела внешних церковных связей
Московского Патриархата
митрополит Волоколамский Иларион

Источник

В Повче правящий архиерей Ровенской епархии возглавил литургию в старом церковном доме, где молятся верные УПЦ после захвата их храма рейдерами СцУ.

23 января 2022 года епископ Ровенский и Острожский Пимен посетил гонимую Свято-Троицкую общину Украинской Православной Церкви в селе Повча Дубенского района Ровенской области, храм которой захватили рейдеры из СцУ, сообщает корреспондент СПЖ.

Встречать владыку пришли многие верующие и священники из соседних приходов. Епископ Пимен возглавил Божественную литургию в старом церковном доме, который верные УПЦ в Повче обустроили для молитвенных нужд.

«После конфессионального конфликта село разделилось пополам, – рассказал настоятель Свято-Троицкого прихода иерей Андрей Ступницкий. – Сначала в селе было сильное напряжение, теперь, через два года после разделения, произошло четкое разграничение – кто и куда будет ходить».

После богослужения епископ Пимен наградил настоятеля прихода отца Андрея церковной наградой и обратился со словами поддержки к собравшимся. «Сегодня я вижу вдохновенные светлые лица, убежден, что здесь, в этом домике, с вами пребывает Христос. Желаю вам сохранить вашу веру, вашу дружность и воплотить в жизнь намерения – построить храм», – сказал архиерей.

В прошлом году община УПЦ в Повче приобрела земельный участок и приступила к изготовлению документов под строительство на нем новой церкви. Верующие рассказывают, что в планах начать работу в марте. Владыка Пимен благословил общину на начало благого дела.

Напомним, что межконфессиональный конфликт в селе Повча начался в 2014 году. С тех пор раскольники предпринимали несколько попыток захватить храм.

Поддерживал намерения рейдеров бывший глава Дубенской РГА Александр Козак вместе с радикальной группировкой «Казацкая стража». Конфликт длился почти пять лет, пока в 2019 году бывшая глава сельсовета не отобрала ключи от Свято-Троицкого храма у религиозной общины УПЦ.

19 января 2022 года, в праздник Святого Богоявления, Крещения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, епископ Аргентинский и Южноамериканский Леонид совершил Божественную литургию в домовом храме во имя святого благоверного князя Александра Невского в Буэнос-Айресе (Аргентина). Архипастырю сослужили секретарь Аргентинской епархии протоиерей Сергий Юрин и настоятель храма в честь преподобного Иова Почаевского провинции Сан-Мартин иерей Алексей Лысенко.

На сугубой ектении были возглашены молитвенные прошения об избавлении от коронавирусной инфекции и молитва, во время распространения вредоносного поветрия чтомая.

По заамвонной молитве епископ Леонид совершил чин великого освящения воды.

По отпусте Литургии состоялось славление празднику Богоявления, затем владыка обратился к верующим с архипастырским словом:

«С праздником дорогие отцы, братья и сестры!

С Богоявлением. Крещением Господним!

От начала человечества, Господь всегда заботился о своем создании. Бог являлся особым образом в истории рода человеческого: первым людям Адаму, Еве в Раю, праотцу Аврааму в виде трех ангелов. Господь явился Иакову и боролся с ним, сообщая Свою силу. Господь явился пророку Моисею в неопалимой купине. Но все эти явления Бога были прекровенными, лишь отчасти помогали человеку понять, что есть Бог.

Сегодня мы празднуем событие из жизни Христа, которое называется Крещение Господне. Сей праздник еще называют Богоявлением. Почему? Когда Господь Иисус Христос пришел на реку Иордан и крестился от Иоанна, то явился Дух Святый в виде голубя, который почил на главе крещаемого Христа, и с Небес был слышен голос Бога Отца: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, Его слушайте» (Лк. 9:35). Бог в Троице, уже не прикровенно, а явственно явился людям голосом Бога Отца, крещаемого Бога Сына и нисходящего Духа Святого.

Каждый из нас, в празднике Крещения Господня вспоминает и свое личное крещение. Это таинство, которое совокупляет человека с Церковью, это таинство, которое дает человеку возможность участвовать в других таинствах Церкви. Это таинство, которое сообщает крещаемому благодать Святого Духа, помогающую человеку справиться с прародительским грехом — первым грехом, который пришел в мир через Адама и Еву. Поэтому, после Таинства Крещения нам просто необходимо участвовать и в других Таинствах Церкви, особенно в Таинствах Исповеди и Причастия.

Возвращаясь к празднику Крещения Господня, мы вспомним, крестителя Иоанна, когда он встретил Христа, сказал: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?» (Мф. 3:14). Действительно, Христос не имел нужды в крещении, потому что крещение от Иоанна прежде всего было для прощения грехов. Люди приходили, исповедовали свои грехи Иоанну и крестились в воде, омывались. Но Христос был безгрешен, Он не имел в себе греха, Он пришел исполнить Закон. Текст из службы Собору Предтечи Иоанна передает нам трепет пророка перед пришедшим Христом: «Что мне повелеваешь, что выше моих сил? Я требую крещения от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне! Ты Владыка огонь, не смею, сено, прикоснуться огню, да не опалишь меня! Ты меня освяти, Владыка, Божественным явлением Твоим – Ты есть Бог мой!» «Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь, ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Мф. 3:15).

Мы сейчас имеем возможность, дорогие братья и сестры, не только прикоснуться ко Христу, как это в трепете сделал Предтеча, но мы имеем возможность соединиться с Христом всем своим телом и всей своей душой в Таинстве Святого Причащения. Но часто ли мы делаем это? Очень прискорбно, что мы это делаем не часто. Грехи наши, заботы века сего, бушующее мирское море, отделяет нас от Христа, отделяет нас от соединения с Ним нашими заботами. Но этого не должно быть. Мы должны находить в себе силы, должны находить в себе желание выныривать из этого житейского моря и приплывать на острова спасения — храмы Божии. Хотя бы несколько часов, но посвящать Богу часть своего времени. Постоять в храме, помолиться, причаститься, восполнить ту благодать Святаго Духа, которая изливалась на нас при крещении. Каждый из нас воспринял благодать Крещения, но, к сожалению, благодать Святаго Духа в течении жизни истощается в нас из-за наших неправильных поступков и нам необходимо ее восполнять. В Таинстве Крещения поются такие слова: «Во Христа крестились, во Христа облеклись». Мы соединяемся в таинстве крещения со Христом, мы облекаемся в Него. Но это облечение во Христа является задачей всей нашей жизни. Потихоньку, помаленьку, проходя испытания, искушения, борясь со своей греховной внутренней природой, мы должны в течении всей своей жизни облекаться во Христа.

Пусть же сегодняшний праздник Богоявления обновит в нас силы сохранять верность Спасителю, Которого мы приняли в сердце через Таинство Крещения, восполнит в нас благодать Святаго Духа, которая поможет нам в деле нашего спасения. Аминь.»

Поблагодарив за общую молитву, владыка окропил прихожан освященной водой и преподал верующим архипастырское благословение.

Источник

На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году митрополит Одесский и Херсонский Анатолий причислен к лику святых для общецерковного почитания
В Одессе сотни верующих Украинской Православной Церкви почтили память святого священномученика Анатолия, митрополита Одесского и Херсонского.

Как сообщает Центр информации УПЦ со ссылкой на пресс-службу Одесской епархии, литургию в Свято-Успенском соборе возглавил архиепископ Южненский Диодор.

В своей проповеди архиерей рассказал присутствующим об испытаниях, которые прошел новомученик во времена гонений на Церковь безбожной власти большевиков.

*** Священномученик Анатолий (Грисюк) был родом с Волыни. Он возведен во епископа Чистопольского, викария Казанской епархии в 1913 году и вскоре возглавил Казанскую Духовную Академию. После Октябрьского переворота 1917 года последовал указ от богоборческой власти закрыть все духовные учебные заведения, а в марте 1921 года святителя арестовали и осудили на год тюрьмы. В 1923 году уже архиепископа Анатолия вновь арестовали - за сопротивление обновленческому расколу, – избили и отправили отбывать срок в Азию.

По возвращении из ссылки владыку назначили на Одесскую кафедру и ввели в состав Временного Синода при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского), от которого архиепископ Анатолий не отошел, оставаясь его ближайшим помощником.

В ночь с 27 на 28 июля 1936 года в Одессе владыку опять арестовали и осудили на 5 лет лагерей, отправив этапом отбывать срок в республике Коми. 10 (23 по новому стилю) января 1938 года почти слепой и неподвижный митрополит Анатолий умер в больнице Ухто-Печерского лагеря, скончавшись от последствий пыток.

На Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в 2000 году митрополит Одесский и Херсонский Анатолий причислен к лику святых для общецерковного почитания.

Источник

В Общецерковном докторском диссертационном совете состоялась защита докторской диссертации протоиерея Николая Карасева
21 января 2022 года состоялось очередное заседание Общецерковного докторского диссертационного совета, которое прошло в дистанционном режиме под председательством ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры, доктора богословия, доктора философских наук, митрополита Волоколамского Илариона.

В заседании приняли участие заместитель председателя диссертационного совета профессор Д.В. Шмонин, ученый секретарь совета протоиерей Алексий Марченко, члены совета: профессор В.Н. Катасонов, профессор Г.В. Вдовина, профессор В.И. Петрушко, протоиерей Григорий Григорьев, протоиерей Олег Скоморох, протоиерей Владимир Хулап, священник Александр Мазырин, протоиерей Алексий Колчерин, игумен Арсений (Соколов), игумен Серапион (Митько).

В ходе заседания состоялась защита докторской диссертации клирика Московской городской епархии, настоятеля храма Живоначальной Троицы в Старых Черемушках г. Москвы протоиерея Николая Карасева на тему «Феномен православной мистики: истоки и осмысление в русской богословской мысли XVIII – XX вв.». Научный консультант диссертанта – А.Р. Фокин, доктор философских наук, профессор ОЦАД.

Официальными оппонентами выступили: Д.И. Макаров, доктор философских наук, профессор библейско-богословской кафедры Екатеринбургской духовной семинарии, заведующий кафедрой общих гуманитарных дисциплин Уральской государственной консерватории им. М.П. Мусоргского; В.И. Коцюба, доктор философских наук, доцент департамента философии учебно-научного центра гуманитарных и социальных исследований Московского физико-технического института; протоиерей Олег Агапов, доктор богословия, кандидат филологических наук, проректор по научной работе, заведующий кафедрой богословия Самарской духовной семинарии. В качестве ведущей организации выступил Поволжский православный институт (г. Самара).

По результатам состоявшейся дискуссии и голосования, проходившего по правилам защит диссертаций в дистанционном режиме, Общецерковный докторский диссертационный совет вынес единогласное решение ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении соискателя в научной степени доктора богословия.

Источник

Об этом Блаженнейший Митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий сказал в своей проповеди в Неделю по Богоявления, сообщает Информационно-просветительский отдел УПЦ.

 

Предстоятель призвал приучать себя к покаянию.

По словам Архипастыря, враг человеческий сначала человека склоняет к бесстыдству, а после совершения греха напускает ложный стыд.

«Обычно враг говорит человеку: “Ничего, соверши грех, потом покаешься — и получишь прощение”. Когда совершишь грех, то враг другое шепчет: “Подумай, как ты скажешь, что о тебе подумают, что о тебе будут говорить…”», – добавил он.

А святые отцы, как отметил Блаженнейший владыка, отмечают, что мы должны стыдиться грешить.

«Когда согрешил, тогда снимай с себя маску стыда и иди с похвальным бесстыдством исповедуй свои грехи перед священником. Это будет спасительно и полезно для человека. Поэтому мы должны приучать себя к покаянию», – отметил владыка.

Лучшее проявление покаяния – это молитва, как подчеркнул Его Блаженство.

«А самая сильная покаянная молитва – это молитва Иисусова: «Господи Иисусе Христе, Сын Божий, помилуй меня грешного!», – отметил владыка.

По его словам, мы должны приучать себя каяться перед Богом и молиться постоянно, поскольку грешим чаще, чем дышим.

«Добрые христиане исповедуются перед Господом за прожитый день: “Господи, прости, я сегодня согрешил…”. Попросить у Господа прощение – это очень хорошо, у человека вырабатывается навык покаяния. Человек имеет навык грешить, а должен приобрести навык творить христианские добродетели. Когда у человека вырабатывается навык покаяния, ему легко бороться против себя самого, против своих страстей», — пояснил владыка.

Именно поэтому, как отметил напоследок Блаженнейший Митрополит Онуфрий, нужно приносить плоды покаяния каждый день. «Тогда человек постепенно понимает горечь греха и усладу благодати», — резюмировал он.

Источник

Господь Иисус Христос - воплощенный Бог, а не волшебник
Сама жизнь, по безграничному милосердию Божьему, есть великое чудо.

Как сообщает Центр информации УПЦ со ссылкой на hramzp.ua, об этом сказал митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука во время проповеди.

«Христос по воскресении Своём совершает множество чудес, но не для тех иудеев, которые кричали Ему: «Распни», а для тех, кто в Него уверовал. Это важно помнить тем, кто по–прежнему верит в чудеса, а не в Христа. Кто утверждает, что лишь тогда поверит в Бога, если увидит чудо. А разве мало чудес происходит в наше время? Но многих ли они привели к вере?», - сказал митрополит Лука.

Он напомнил, что «человек приходит в храм Божий, чтобы соединиться с Господом в таинстве Евхаристии, чтобы иметь жизнь вечную».

«Не ищем мудрости, как эллины, и не требуем чудес, как иудеи. Уже сама жизнь, по безграничному милосердию Божьему, есть великое чудо. Все чудеса, совершаемые Господом, есть свидетельство Его любви ко всему роду человеческому. Вот почему проповеди апостолов об Иисусе, о Его жизни и чудесах, о Его распятии и воскресении приводили людей к вере, потому что воспринимались не как увлекательный рассказ о чудесах удивительного волшебника», - отметил архиерей.

Владыка подчеркнул, что Господь Иисус Христос - воплощенный Бог, а не волшебник.

«Он - наш Спаситель. Он даёт нам возможность не просто существовать на этой земле, а жить, пребывая в уверенности, что Он никогда не бросит. Каждая минута жизни таит в себе, как смертельную опасность, так и великое чудо. Жизнь полна риска. И верим, что Христос - наш Спаситель, Который в любую минуту, даже самую опасную, всегда придёт на помощ», - считает иерарх УПЦ.

В наше время, как сказал владыка, Господь по-прежнему являет Свои чудеса.

«Только видит их не каждый, а лишь верящий в Него. Разве неожиданно наступившее в душе умиротворение - не чудо? А восстановленная гармония в человеческих отношениях, разве это не чудо? А душевная радость? Разве это не является началом новых отношений между Богом и человеком? В чуде восстанавливается то, что должно быть всегда. Чудо не означает что-то неслыханное, неестественное, противное природе вещей. Наоборот, такое мгновение, когда Бог вступает в Своё творение и бывает им принят. И когда Он принят, Он может действовать в Своем творении свободно и безгранично», - сказал митрополит Лука.

Источник

21 января 2022 года состоялось очередное заседание Общецерковного докторского диссертационного совета, которое прошло в дистанционном режиме под председательством ректора Общецерковной аспирантуры и докторантуры, доктора богословия, доктора философских наук митрополита Волоколамского Илариона.

В заседании приняли участие заместитель председателя диссертационного совета профессор Д.В. Шмонин, ученый секретарь совета протоиерей Алексий Марченко, члены совета: профессор В.Н. Катасонов, профессор Г.В. Вдовина, профессор В.И. Петрушко, протоиерей Григорий Григорьев, протоиерей Олег Скоморох, протоиерей Владимир Хулап, священник Александр Мазырин, протоиерей Алексий Колчерин, профессор Н.Ю. Сухова, игумен Арсений (Соколов), игумен Серапион (Митько).

Работа диссертационного совета началась с возглашения «Вечной памяти» почившему 19 января члену совета доктору исторических наук Александру Васильевичу Назаренко.

В ходе заседания состоялась защита докторской диссертации клирика Липецкой епархии, преподавателя богословских дисциплин кафедры философии, социологии и теологии Липецкого государственного педагогического университета иеромонаха Гавриила (Мельникова) на тему «Труд святителя Тихона Задонского "Об истинном христианстве" и его западный источник: проблематика, рецепция, интерпретация». Научный консультант диссертанта – декан богословского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, доктор богословия, кандидат теологии протоиерей Павел Хондзинский.

Официальными оппонентами выступили: С.И. Реснянский, доктор исторических наук, профессор кафедры истории России Средних веков и Нового времени Московского государственного областного университета; В.И. Филонов, доктор исторических наук, доцент, заведующий кафедрой истории, теологии и международных отношений Среднерусского института управления, филиала РАНХиГС в г. Орле; игумен Серапион (Митько), доктор богословия, доктор теологии, профессор, заместитель директора Высшей школы юриспруденции и администрирования Высшей школы экономики. В качестве ведущей организации выступила Николо-Угрешская духовная семинария Русской Православной Церкви.

По результатам состоявшейся дискуссии и голосования, проходившего по правилам защит диссертаций в дистанционном режиме, Общецерковный докторский диссертационный совет вынес решение ходатайствовать перед Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом об утверждении соискателя в научной степени доктора богословия.

Источник

23 января 2022 года, в Неделю 31-ю по Пятидесятнице, по Богоявлении, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в храме благоверного князя Александра Невского в одноименном скиту близ Переделкина. По окончании Литургии Предстоятель Русской Православной Церкви произнес проповедь.

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова — эти слова мы сегодня услышали, когда был прочитан отрывок из Послания апостола Павла к Ефесянам (Еф. 6:10-17). В этом же послании находим и другие слова: Благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился (Еф. 2:8-9).

Что же хочет передать нам апостол Павел из того откровения, которое он получил от Самого Господа и Спасителя? Он передает нам то, что человек спасается не своей силой, не своей праведностью и даже не своими добрыми делами, а исключительно силой благодати Божией.

Благодать — это Божественная энергия, и только она может приблизить человека к Богу. В самом деле: бесконечный Великий Творец вселенной, Господь, явившийся нам в Сыне Своем, — и человек ограниченный, слабый, греховный… Какие бы силы ни напрягал человек, он обременен грехами и не в состоянии, даже несмотря на покаяние, приблизиться к Божественной славе, тем более войти в Божественное Царство, то есть обрести спасение. Поэтому каждый должен помнить: мы спасаемся не своими делами, потому что они ничтожно малы, даже если кажутся нам значительными, а только благодатью Божией.

Господь изливает Свою благодать на людей, но каждый имеет возможность принять эту благодать или отвергнуть. Вот тут-то и нужно вспомнить о добрых делах. Человек ведь совершает по-настоящему добрые дела не по приказу, не по чьему-то требованию и даже не по чьей-то просьбе, хотя и просьба иногда присутствует. Решающий фактор — это желание самого человека сделать доброе дело, другому помочь. И когда мы совершаем добрые дела, мы открываем себя Божественной благодати.

В злохудожную душу не внидет премудрость и не обитает в телеси повиннем греху (Прем. 1:4), учит нас Священное Писание. А что такое злохудожная душа? А это та самая душа человеческая, которая исполнена зла, которая не навыкла совершать добрые дела, для которой добродетель есть нечто абсолютно чужеродное. В нее не может войти премудрость Божия, а вместе с премудростью — и спасение.

От силы благодати Божией зависит человеческий путь, но ведь человек сам идет по этому пути, благодать не ведет его за ручку. Бог не определяет наши поступки, мы сами избираем свой жизненный путь. А на этом пути, который изначально может быть очень правильным, удобным, мы сами воздвигаем себе препятствия — крутые повороты, страшные обрывы, пропасти, множество других обстоятельств, которые могут нас погубить. Не Бог создает эти препятствия — мы сами себе их создаем, а на то, чтобы их преодолеть, никаких наших сил не хватит, если уж мы сами вырыли себе яму. Все исправления недобрых дел нашей жизни, все исправления кривизны нашего жизненного пути можно совершить только силой Божественной благодати. Вот почему и сказано: благодатью вы все спасены через веру, и сие не от вас, не от добрых ваших дел, чтобы никто не похвалился.

Сегодня мы научены тому, что благодать Божия нас спасает. По любви Божией Божественная энергия прикасается к нам, помогает нам пройти через все препятствия жизненного пути и обрести спасение. Единственное, что нам нужно делать, единственное, что от нас зависит, — это не ставить средостения между действием благодати Божией и нашей душой, нашим сердцем. А средостения мы выставляем очень умело, поддаваясь на соблазны, когда, например, начинаем размышлять, а есть Бог или нет Его. Но отрицаясь Бога, мы отрицаемся Его благодати. Поэтому замечательные слова из Послания апостола Павла к Ефесянам о том, что благодать есть дар Божий и именно этот дар спасает нас, — являются, может быть, одними из самых важных в Новом Завете. Они помогают нам понять, что нас спасает и, лишившись чего, мы навсегда лишаемся надежды на спасение.

Да поможет нам Господь — через нашу веру, и особенно через веру, подкрепляемую молитвой, и особенно через веру, подкрепляемую добрыми делами! Через все это мы и можем привлечь к себе силу Божественной благодати и этой силой обрести спасение. Да поможет нам Господь на нашем жизненном пути, чтобы мы прошли его без крушений, без несчастных случаев, отнимающих духовное здравие, а иногда погубляющих духовную жизнь. И пусть благодать Божия присутствует со всеми нами, исцеляя наши души и укрепляя наши стопы на пути спасения. Аминь.

Источник

В сети опубликовали видео пьяных мужчин в рясах, которые назвались «послушниками» из Старой Жадовы – родного села Думенко, где строят «монастырь» СцУ.

В сети Интернет опубликовали видео с пьяными мужчинами в священнических облачениях, которые в Черновцах собирали пожертвования, представляясь послушниками из села Старая Жадова – родины главы СцУ Епифания Думенко, где строят «монастырь» раскольников, сообщает СПЖ.

В ролике видно, что облачения на «послушниках СцУ» одеты навыворот и поверх курточки. «Возникает несколько вопросов. Где они взяли ризы? Или это церковные воры, или им дал это кто-нибудь из недобропорядочных церковнослужителей, или действительно в Старой Жаде есть монастырь?», – отмечают в епархии.

Далее один из мужчин говорит о настоятеле монастыря «Иване Константиновиче». Как отмечают в епархии, в селе Старая Жадова Черновицкой области действительно строится «монастырь» Черновицко-Кицманской епархии СцУ. «В государственном реестре руководителем этой организации, как ни странно числится, лицо по имени Иван Константинович», – сообщили в епархии.

Отмечается, что верующие УПЦ в Старой Жадове страдают от посягательств на церковное здание и незаконную перерегистрацию религиозной общины в СцУ и к этому добавляются подобные «послушники» раскольников.

«Бедна Старая Жадова. Не хватает еще этой беды. И так уже не первый год (почти три) это село страдает от посягательств на церковное здание и незаконную перерегистрацию религиозной общины канонической Церкви, да еще СцУ-шный монастырь с плохой репутацией. Это же родина главы СцУ Эпифания», – констатировали в Черновицкой епархии УПЦ.

В связи с этим епархия призывает верных быть бдительными и спрашивать у сборщиков пожертвований вне храмов и монастырей письменное благословение митрополита Черновицкого и Буковинского Мелетия, который единственный в епархии может разрешить такое мероприятие.

Православный календарь

Пожертвование на сайт

monobank:

5375 4141 0532 7745

ПриватБанк:

5168 7422 2907 6686

Яндекс деньги:

410011238270834

 

Посещения